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  • “禅茶一味”的思想基础

    茶于佛教的最初关系是茶为僧人提供了无可替代的饮料,而僧人与寺院促进了茶叶生产的发展和制茶技术的进步,进而,在茶事实践中,茶道与佛教之间找到了越来越多的思想内涵方面的共通之处。  其一曰“”  佛理博大无限,但以“四谛”为总纲。  释迦牟尼成道后,第一次在鹿野苑说法时,谈的就是“四谛”之理。而“、集、灭、道”四第以为首。人生有多少呢?佛以为,有生、病苦、死、怨憎会、爱别离、求...

    不详

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  • 弥陀极乐净土日修略轨

    愿 悲增上故随力说无明深障取舍处 嗔恚械夺天趣命 欲爱索缚轮回狱 业河漂向有海中众多病浪荡 送入死主鲸鳄口 可厌担压无救 我以哀痛迫呼号成立心愿请作证 唯一救无量光 观自在与大势至 及与一切...

    不详

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  • 谈佛说除法与五受阴

    谈佛说除法与五受阴   智 铭   佛陀教示佛弟子,认为人生是,他将人的生命历程,分成为生、、病、死的四个阶段,经分析的结果,认为人生这四阶段,无一乐可言,并皆是,生是、老是、病是...病苦,一是因,最俊能于五受阴如实见,均离得乐。   差摩比丘除病苦   杂阿含经第五卷中,有位差摩比丘,久病不能痊愈,身不安隐,他形容自己的病苦说:   “譬如多力士夫,取赢劣人...

    许智铭

    佛学论文|因明|五明

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  • 以今生苦海 渡涅般之舟

    无死?成就佛道,方法唯一。 2.:如果是老年人都深有体会;如果是年轻人,终有老迈的一天,举步为艰,病痛缠身,自己想喝眼前水杯里的水的愿望,都无法自主。 3.病苦:疾病人人有“感悟”,谁愿意生病?... 苦难可以成就一个人,也可以成就一个时代。知,欲摆脱苦难,发奋图强,“天将大任于斯人也”;一个民族处于苦难之中,必思反抗,推翻带来苦难的旧时代,建立一个脱离苦难的新时代。一个人屈服于苦难,便...

    佚名

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  • 交煎【宣化上人开示】

    ,也没有富贵的坏,而是平平常常的。由少而壮,由壮而,由而死,念念迁流,自己做不得主。老迈时眼花耳聋,甚至手脚不灵活,这是一生的行。   三在这世界人类中有很大势力。无论什么英雄豪杰,有时就...的。   八——生、、病、死、爱别离、怨憎会、五阴炽盛、求不得。这八种是世界上害人最甚的。   (一)生——人生来已经受很多苦难...

    宣化上人

    宣化上人

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  • 智谕法师:看破放下念佛

    ldquo;知”,正是智慧的、精进的,奋斗的。   为什么由于无常才有呢?因为“生”是无常,无常所以有“生”;“”是无常,无常所以有“”;其他病,死、爱别离,怨憎会,求不得,五阴盛,都是因为无常,才有这么多的。   什么是求不得?如世人欲求离,而不能如愿,欲求得乐而不能得到...

    智谕法师

    看破|无常|念佛|智谕法师

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  • 交煎

    没有富贵的坏,而是平平常常的。由少而壮,由壮而,由而死,念念迁流,自己做不得主。老迈时眼花耳聋,甚至手脚不灵活,这是一生的行。   三在这世界人类中有很大势力。无论什么英雄豪杰,有时就被给...   八——生、、病、死、爱别离、怨憎会、五阴炽盛、求不得。这八种是世界上害人最甚的。   (一)生——人生来已经受很多苦难了,在...

    宣化上人

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  • 爱是烦恼,还是要爱

    。而且总是一种未尽,另一种又接踵而来。    据南怀瑾大师说,“在佛法中,一般将痛苦归纳为八,细分还有二十种、十八种、十二种等等。八是生、病苦、死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛。”    什么是“生”?活着就是。冬天怕冷,夏天怕热,小时要读书,大了要工作,各种义务责任像担子一样压在肩上,难得清闲。    什么是“”?年纪大了,肩上的担子轻了许多,心里的...

    胡卫红

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  • 初期佛教史的如实清理

    ,而是深思慎取,体现了该书的独创与新意。例如,关于“四谛”中的“谛”,我国佛教流行的“八”是《中阿含经》的说法:“云何苦圣谛?所谓生、病苦、死、怨憎恚、恩爱别、所求不得。略五盛阴。”但是《赠一阿含经·等趣四谛品》作:“云何为谛?所谓生、病苦、死、忧悲恼、怨憎恚、恩爱别、所求不得。取要言之,五盛阴。”两种说法的差别是,《赠一阿含经》在“死”之后多一个“...

    张诒三

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  • 宣化上人—百交煎

    ,而是平平常常的。由少而壮,由壮而,由而死,念念迁流,自己做不得主。老迈时眼花耳聋,甚至手脚不灵活,这是一生的行。 三在这世界人类中有很大势力。无论什么英雄豪杰,有时就被倒了,甚至...mdash;生、、病、死、爱别离、怨憎会、五阴炽盛、求不得。这八种是世界上害人最甚的。 (一)生——人生来已经受很多苦难了,在母腹中,母吃凉物,就像住在冰山中...

    宣化上人

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